Ask Father

Es muy bueno terminar la confesión expresando contrición por todos nuestros pecados. Una forma común de hacerlo es diciendo: «Por estos pecados, por cualquier pecado que haya olvidado y por todos los pecados de mi vida pasada, pido perdón a Dios y a usted, Padre, perdón y penitencia». Esta es también una buena manera para que el confesor sepa que usted ha terminado su confesión. Si, después de la confesión, recuerda un pecado que no confesó, solo es necesario confesarlo en la siguiente confesión si se trata de un pecado grave. Sin embargo, incluso en este caso, como no fue intencionadamente omitido, fue perdonado al momento de la absolución en la última confesión. «Bendígame, Padre, porque he pecado. Han pasado cuatro semanas desde mi última buena confesión. En esa confesión, olvidé mencionar que falté a misa el domingo por mi propia negligencia al planificar. Desde mi última confesión, estos son los pecados que mejor recuerdo…». En caso de duda, pregúntale a tu confesor.

This is a good question and one that actually comes up fairly often. The simply answer is as long as it was not an intentional omission it would be taken care of. I normally suggest that penitents, at the end of confession, say “for these sins, any sins I cannot remember and all of the sins of my past life, I ask pardon and penance.” This covers everything. I would also say that on occasion the Holy Spirit brings things up that have been addressed in confession but perhaps still have some residual effects in the soul. It never hurts to explain this to the confessor and mention it at the next confession.

In July of 2007 Pope Benedict XVI allowed for the celebration of the Usus Antiquior or the Mass of 1962 (Pope John XXIII). In the instructions for the implementation of that document, it was made clear that the liturgical norms in force at the time were to be observed. Since the allowance of girls as servers was prohibited until 1994, they are prohibited from serving at the Old Mass. This is why the announcement indicated a request for boys to serve.

La Bendición Apostólica ofrece la remisión de todos los pecados y la indulgencia plenaria. Sin embargo, recibirla no anula la importancia de la oración por los fieles difuntos, pues la purificación debe producirse tanto del castigo temporal debido al pecado ya perdonado como de los apegos a este mundo. Todos necesitamos algún tipo de purificación. A veces se realiza en esta vida, pero para la mayoría será necesaria en la vida venidera. No obstante, la Bendición Apostólica proporciona una fuente de gracia y bendición del tesoro espiritual de la Iglesia, y por ello es importante pedirla cuando se acerca la muerte o cuando existe un peligro significativo de morir, por ejemplo, durante una cirugía grave. Siempre que estemos gravemente enfermos, debemos pedir y recibir la confesión y la Unción de los Enfermos.

La Iglesia no establece ninguna norma específica sobre cuánto tiempo se debe permanecer de rodillas después de la distribución de la Sagrada Comunión. Por lo tanto, cada iglesia ha desarrollado distintas costumbres. Aquí, en la Iglesia Católica de San Marcos, la mayoría parece arrodillarse hasta que el altar se haya despejado y el sacerdote (y el diácono) se hayan sentado. Sin embargo, no sería incorrecto sentarse después de que se haya cerrado el sagrario, y esta es la costumbre en muchos otros lugares. Lo importante aquí es la participación activa, que es principalmente interna. Cuando uno decide sentarse, su participación activa en esa parte de la Misa consiste en dar gracias interiormente a Dios y meditar sobre la maravillosa unidad que obra el Santísimo Sacramento que hemos recibido. Es el momento más oportuno para orar por nuestras necesidades y las de los demás, ¡porque Cristo está íntimamente presente entre nosotros!

In Eucharistic Prayer I (Roman Canon), there are two commemorations in which the priest has an opportunity to stop and recollect himself for the intention for which he is offering the Mass, and others for whom he would like to pray. The text before the consecration is the Commemoration for the Living: “Remember, Lord, your servants N. and N. (The Priest joins his hands and prays briefly for those for whom he intends to pray. Then, with hands extended, he continues:) and all gathered here, whose faith and devotion are known to you. For them, we offer you this sacrifice of praise or they offer it for themselves and all who are dear to them: for the redemption of their souls, in hope of health and well-being, and paying their homage to you, the eternal God, living and true.” The commemoration after the consecration is the Commemoration of the Dead, and at that time he would recall those deceased for whom he is offering the Mass. The servants which you are asking about here are those for whom the Mass is offered if they be alive. Notice the beautiful intentions the priest has for the person and all who are assisting at Mass: redemption, health and well-being, and that their life might render God homage. This is one of the many reasons we request Masses to be offered for our loved ones, that through the intercession of the Church they may receive a great outpouring of grace.

The liturgical norms of the Church indicate that one is to genuflect to the reposed Sacrament upon entering the Church, upon leaving the church and any time one passes in front of the tabernacle. Some, out of devotion, may choose to offer additional signs of reverence at other times, but this is the minimum requirement. In the liturgical procession, the ministers genuflect before entering the sanctuary and before leaving for the recessional.

Las normas de la Iglesia sobre el ayuno se encuentran en el Código de Derecho Canónico, cánones 1249-1253. Este establece que «la ley divina obliga a todos los fieles cristianos a hacer penitencia cada uno a su manera. Sin embargo, para que todos se unan mediante una observancia común de penitencia, se prescriben días penitenciales en los que los fieles cristianos se consagran de manera especial…» (can. 1249). Los cánones enumeran además todos los viernes del año, y especialmente los de Cuaresma, que deben dedicarse a la oración, las buenas obras, la penitencia y el ayuno. Si bien la norma universal de la Iglesia es que todos los católicos se abstengan de comer carne los viernes, cada conferencia episcopal nacional tiene la potestad de determinar con mayor precisión cómo se observarán esos viernes fuera de la Cuaresma. En Estados Unidos, los viernes fuera de la Cuaresma, los católicos deben abstenerse de comer carne durante todo el día (las 24 horas comprendidas entre la medianoche y la medianoche), a menos que realicen algún otro acto de penitencia, oración, caridad u obra de misericordia. La abstinencia de carne es obligatoria para todos los católicos desde los catorce años hasta los sesenta. Los enfermos y las mujeres embarazadas no están obligados a cumplir con esta obligación.

Veneration of Relics

La Unción de los Enfermos puede celebrarse para quienes la solicitan libremente o para quienes, de haber podido, hubieran deseado recibir el Sacramento. Idealmente, cuando alguien está cerca de la muerte, pero aún consciente, es apropiado celebrar el rito del Viático (última Comunión). Si la persona no puede hacerlo, quienes la acompañan pueden realizar las respuestas solicitadas.

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Los domingos en San Marcos, probablemente esté acostumbrado a escuchar al sacerdote recitar la Plegaria Eucarística I (Canon Romano) o la Plegaria Eucarística III. En la Plegaria Eucarística I, los santos mencionados son los mártires, apóstoles, papas, etc., de la antigua Roma. Dado que la Plegaria Eucarística I es tan antigua y venerable, la Iglesia no la actualiza ni la modifica por respeto a su tradición como la Plegaria Eucarística Romana por excelencia. La Plegaria Eucarística III fue escrita por reformadores litúrgicos en la década de 1960 y se supone que es una versión más breve de la Plegaria Eucarística I. En lugar de enumerar a todos los santos como en la Plegaria Eucarística I, existe la opción de añadir un santo después de mencionar a María y José. Esta opción permite incluir al santo del día o al santo patrono del lugar, como ya ha indicado. En lo que respecta a la inclusión de los nombres de santos más modernos en el Canon Romano, la Iglesia tiene la autoridad para cambiarlos, pero por respeto a la fuente sagrada del texto, nunca ha considerado aceptable modificar la oración.

Los Preceptos de la Iglesia y los Mandamientos comparten, en efecto, el mismo nivel de obediencia moral. Sin embargo, su origen es diferente. Los Mandamientos son dados por Dios y los Preceptos son promulgados por la Iglesia. «Los cinco preceptos de la Iglesia tienen como objetivo garantizar a los fieles el mínimo indispensable en el espíritu de oración, la vida sacramental, el compromiso moral y el crecimiento en el amor a Dios y al prójimo» (Compendio del Catecismo de la Iglesia Católica, n. 431). Dado que los Preceptos de la Iglesia son moderados por la propia Iglesia, hay ocasiones en que la Iglesia o uno de sus ministros puede dispensar la obligación de los fieles. Por ejemplo, en caso de inundaciones en una zona determinada, el párroco puede dispensar a todos los feligreses de la obligación de asistir a Misa los domingos. En Estados Unidos, cuando ciertas fiestas de precepto caen en lunes o viernes, algunos obispos estadounidenses dispensan a todos los fieles de su diócesis de la obligación de asistir a misa. Sin embargo, es imposible que la Iglesia o sus ministros dispensen a los fieles del cumplimiento de los mandamientos.

La única forma apropiada de deshacerse de los objetos bendecidos es enterrarlos o quemarlos. También puede traerlos a la iglesia y nosotros nos encargaremos de ellos.

The people who come up at the end of the Communion Rite are Extraordinary Ministers of Holy Communion who visit homebound and infirmed parishioners on a regular basis. They take Holy Communion to the nursing homes, rehab centers, and some of our elderly parishioners who cannot come to Mass. While the priests and deacons are the ordinary ministers who normally visit, there are so many in our parish that we use lay people to assist us to continue regularly visiting those who cannot come to Mass. When an ordinary or extraordinary minister carries the Blessed Sacrament on his person out of the church, it is ordinarily placed in a small, round golden container called a “pyx” which is transported within a cloth or leather case that hangs around the neck called a burse. In this way, the minister keeps Jesus close to his heart while traveling.

Los diseños de las vestimentas litúrgicas han cambiado y evolucionado a lo largo de los siglos y varían según las culturas. La dalmática del diácono y la casulla del sacerdote pueden estar ornamentadas de diferentes maneras. Las dalmáticas de la parroquia están adornadas con el diseño de la «parrilla de San Lorenzo», bastante típico y frecuente. Representa el martirio de San Lorenzo, quien fue asado vivo sobre el fuego. El patrón que se ve en las casullas que usamos es el del «crucifijo doloroso» o «cruz de los ladrones». Según la leyenda, los ladrones crucificados con Jesús fueron crucificados en una cruz en forma de Y.

No es pecado matar insectos. El mandamiento «No matarás» siempre se ha interpretado en la teología judeocristiana como una referencia únicamente a la vida humana inocente que un individuo quita voluntariamente.

When it comes to tattoos, it is not sinful to have a tattoo. However, prudence dictates that any body ornamentation not denigrate the body or contain anti-Christian symbols/images/ideas.

La costumbre de tocar las campanas comenzó originalmente como una forma de indicar al coro cuándo podían cantar y cuándo no. Dado que generalmente se encontraban a una distancia considerable del altar, en el coro o en un área designada para ellos, el sonido de las campanas en diferentes momentos de la Misa les indicaba que debían comenzar a cantar los cantos propios o terminar la música ornamental. Solo más tarde se extendió esta costumbre a las Misas sin música.

Each of the four evangelists are pictured typically with a symbol. In short, Matthew is pictured with an angel, Mark with a winged lion, Luke with a winged ox, and John with an eagle. More specifically to your question about Mark, the winged lion represents courage and monarchy. It also represents Jesus’ resurrection because lions were believed in the ancient world to sleep with their eyes open. In terms of monarchy, Mark’s gospel is explicitly detailed about Christ’s kingship being revealed in different ways.

Si bien no es obligatorio que un sacerdote celebre la Misa diariamente, se le recomienda encarecidamente. No se exige que se tenga en cuenta a aquellos sacerdotes que, por alguna razón ajena a su voluntad, no puedan celebrarla. En cuanto al número de Misas que se pueden celebrar al día, lo habitual es una. Sin embargo, por necesidades pastorales (bodas, funerales, etc.), un sacerdote puede celebrar dos o incluso tres Misas si es necesario.

La Iglesia enseña que los animales fueron creados para glorificar a Dios y servir al bien del hombre. Matar animales es legítimo cuando se utilizan para alimento o vestimenta. Sin embargo, matar innecesariamente a un animal, independientemente de su tamaño o del funcionamiento de su sistema nervioso, sería pecado. Cuidamos de los animales y los utilizamos adecuadamente debido a su relación con Dios y con nosotros, no en función de su capacidad o incapacidad para sentir dolor. Es cierto que las ballenas pueden tener sentimientos, como muchos animales parecen tener emociones, pero esto no las hace iguales en dignidad al hombre, que fue creado a imagen y semejanza de Dios. Cf. Catecismo de la Iglesia Católica 2415-2418.

No hay ninguna instrucción sobre qué se debe mirar al recibir la comunión, ni ninguna indicación de que se deba establecer contacto visual con el sacerdote, el diácono o el ministro extraordinario. La única instrucción sobre la manera de recibir la comunión se explica en el párrafo 160 de la Instrucción General del Misal Romano, que rige todas las posturas y gestos de la Misa. En él se indica: «...No está permitido que los fieles tomen el pan consagrado ni el cáliz sagrado por sí mismos y, mucho menos, que se los pasen de unos a otros. La norma establecida para las diócesis de los Estados Unidos de América es que la Sagrada Comunión se reciba de pie, a menos que un miembro de los fieles desee recibirla de rodillas (Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, Instrucción, Redemptionis Sacramentum, 25 de marzo de 2004, n.º 91). Al recibir la Sagrada Comunión, el comulgante inclina la cabeza ante el Sacramento como gesto de reverencia y recibe el Cuerpo del Señor del ministro. La hostia consagrada puede recibirse en la lengua o en la mano, a discreción de cada comulgante. Cuando se recibe la Sagrada Comunión, el comulgante inclina la cabeza ante el Sacramento en señal de reverencia y recibe el Cuerpo del Señor del ministro. La hostia consagrada puede recibirse en la lengua o en la mano, a discreción de cada comulgante. La comunión se recibe bajo las dos especies, y antes de recibir la Preciosa Sangre también se hace el signo de reverencia.

The Liturgy of the Hours is the prayer of the Church that the entire Church prays every day to sanctify the day and unite our lives throughout the day closer to the altar of the Eucharist.  The “hours” refer to 5 distinct sets of prayers that are prayed throughout the day, but in of themselves do not constitute an hour of time to compete.   You can easily find these prayers for the specific day on www.iBreviary.com or by downloading the app.  

Los “hermanos del Señor”. Según el Dr. John Bergsma, el texto de Marcos 6:3 es utilizado frecuentemente por los protestantes para refutar la virginidad perpetua de la Virgen María. Sin embargo, se dice expresamente que los dos primeros “hermanos” de Nuestro Señor en Marcos 6:3 —Santiago y José— son hijos de otra María que estuvo presente en la Cruz en Marcos 15:40. Tradicionalmente, se cree que esta “otra María” es la cuñada de la Santísima Virgen María, conocida como “María, la esposa de Cleofás”. Otra traducción de Cleofás es Alfeo. En la lista de los apóstoles en Mt. 10:3; Mc. 3:18 y Lc. 6:15 encontramos a Santiago el Menor, conocido como Santiago, hijo de Alfeo. El Dr. Brant Pitre señala que el Catecismo trata este tema en los nn. 499-500, al hablar de la virginidad perpetua de la Virgen María. El Catecismo señala que «la Iglesia celebra a María como Eipartenos, la “Siempre Virgen”». Contra esta doctrina, a veces se objeta que la Biblia menciona a hermanos y hermanas de Jesús [cf. Mc 3,31-35; 6,3]. La Iglesia siempre ha entendido que estos pasajes no se refieren a otros hijos de la Virgen María. De hecho, Santiago y José, «hermanos de Jesús», son hijos de otra María, discípula de Cristo, a quien san Mateo llama significativamente «la otra María» [Mt 13,55; 28,1; cf. Mt 27,56].

It is really up to the individual. The first step is spending some time making a good examination of conscience (available by the confessionals). If you want to use the regular times then I would suggest coming at 3 on Saturday or 6 on Wednesday to give yourself enough time.

The Solemnity of the Assumption was celebrated in the Eastern Churches originally as the Heavenly Birth of Mary or the Dormition of Mary. While the assumption is not recorded in the Scriptures, it has been held since the beginning that Christ took Mary body and soul into heaven. St. John of Damascus describes the development of the teaching: “St. Juvenal, Bishop of Jerusalem, at the Council of Chalcedon (451 A.D.), made known to the Emperor Marcian and Pulcheria, who wished to possess the body of the Mother of God, that Mary died in the presence of all the Apostles, but that her tomb, when opened, upon the request of St. Thomas, was found empty; wherefrom the Apostles concluded that the body was taken up to heaven.” As noted above, it is sometimes called the “Dormition” of Mary, because some Church Fathers say that she did not die in a natural way but fell asleep at the end of her life. This logically follows from the fact that death comes from original sin, but Mary was spared from original sin.

During the 1980s and 1990s there were some catechetical leaders who argued that children were ready for Communion before they were ready to receive the Sacrament of Penance. The Holy See, however, made clear that Penance should precede reception of first Holy Communion.

Has hecho referencia a tres libros diferentes del Antiguo Testamento: Eclesiastés, Sabiduría y Sirácides. Según la fuente de tu traducción, estos libros pueden tener otros nombres. Eclesiastés a veces se denomina «Qohelet» o «La Sabiduría de Qohelet», según la tradición hebrea. El Libro de la Sabiduría a veces se llama «La Sabiduría de Salomón», según la creencia judía de que el rey Salomón es el autor (lo cual es improbable). Eclesiástico es un libro diferente de Eclesiastés y a veces se denomina «Sirácides» o «La Sabiduría de Sirácides». Eclesiastés y Eclesiástico provienen de la traducción latina de sus nombres y comparten un nombre similar porque Qohelet en hebreo podría significar «el que preside la asamblea». Esto se traduce al latín como «Eclesiastés», que significa «predicador». El Libro de Sirácides (Eclesiástico) parece haber sido una recopilación de muchas obras diferentes, por lo que es literalmente una "recopilación" de dichos, razón por la cual a veces se le llama "Eclesiástico".

El celebrante tiene la opción de usar solo agua o vino y agua, que es la forma más antigua de purificación. La Instrucción General del Misal Romano, párrafo 279, explica: «La purificación del cáliz se realiza con agua sola o con vino y agua, que luego bebe quien realiza la purificación».

During Lent, when the scrutinies are celebrated for the Catechumens (Sundays 2,3 and 4), the readings from Year A are used. At St. Mark, the scrutinies are celebrated at the 8:30am Mass. before the Mass, the lector announces the alternate readings.

Durante el Padrenuestro, no es apropiado alzar las manos como lo hacen el celebrante y los concelebrantes, ni el Misal Romano menciona que debamos tomarnos de las manos con quienes están a nuestra derecha e izquierda. Esta práctica protestante se popularizó gracias al movimiento ecuménico de los años 70 y 80, así como a grupos carismáticos y retiros de renovación. En la Diócesis de Charlotte, las Normas Litúrgicas que rigen la celebración de la liturgia en la parroquia establecen: «Tomarse de las manos durante el Padrenuestro no se encuentra en el Ritual de la Misa» (n. 53).

La Preciosa Sangre solo se reserva en el sagrario cuando un sacerdote o diácono va a visitar a un enfermo que no puede recibir la Hostia. Si bien es cierto que una sola migaja o una sola gota de las Sagradas Especies contiene la plenitud del Cuerpo, la Sangre, el Alma y la Divinidad de Cristo, la Iglesia siempre ha prohibido exponer la Preciosa Sangre o reservarla en el sagrario, salvo en el caso excepcional antes mencionado.

A basic explanation for the Old Testament is that Protestants follow the A.D. “Septuagint” version of Jewish Scriptures. This is a rejection of any text that was not originally written in Hebrew. However, Catholics use the Old Testament, including some portions and books that were written in Greek, that Christ would have used. In terms of the New Testament, the whole Church accepted what Catholics still hold to be the complete New Testament. Martin Luther relegated some NT books to an appendix because they supported doctrine that he denied. Later, many Protestant publishers simply removed them.

Yes, Orthodox churches that are not in union with the Roman Catholic Church maintain belief in the Real Presence and the theology of the Seven Sacraments.

Una persona laica ciertamente puede guardar y usar sal bendita, sin embargo, creo que la mayoría de las parroquias hoy en día no tienen una reserva disponible, pero los sacerdotes que estén familiarizados con ella con gusto la bendecirán para usted. En cuanto a su uso, no creo que tenga un efecto muy diferente al del agua bendita, especialmente porque el agua bendita propiamente dicha contiene sal; aunque, quizás piense que podría conservarse más tiempo que el agua (que se evapora), lo que prolongaría su efecto. Generalmente la uso añadiéndola a la comida. Normalmente no la espolvoreo, ya que, como mencioné antes, la sal del agua se encarga de eso.